"আশার তীর্থযাত্রী: এশিয়ার প্রতি কার্ডিনাল ট্যাগলের আহ্বান"

কার্ডিনাল লুইস আন্তোনিও জি. ট্যাগল পেনাং-এ আশার মহান তীর্থযাত্রার সূচনা করেন এশিয়ার খ্রিষ্ট সমাজকে “আশার নবায়িত তীর্থযাত্রী” হওয়ার জন্য এক জোরালো আহ্বানের মাধ্যমে, খ্রিষ্ট বিশ্বস্তদের মনে করিয়ে দেন যে সত্যিকারের আশা, আশাবাদের উপর নয় বরং ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং যীশুর রূপান্তরকারী গল্পের উপর ভিত্তি করে, এই বার্তাটি এখন আরভিএ’র দ্বারা এশিয়ান দর্শকদের কাছে সম্পূর্ণরূপে নিয়ে আসা হয়েছে।

শুরুতেই, আমি ফেডারেশন অফ এশিয়ান বিশপস কনফারেন্স (FABC), বিশেষ করে এর ইভানজেলাইজেশন অফিসকে, ২০২৫ সালের এই জয়ন্তী বর্ষে এশিয়ার জনগণের জন্য আশার এই তীর্থযাত্রা আয়োজনের জন্য ধন্যবাদ জানাতে চাই। যখন আমি এই সমাবেশে আমার আগমনের কথা তাঁর পবিত্র পোপ লিও চতুর্দশকে জানাই, তখন তিনি বলেন, "সকলের জন্য শুভেচ্ছা ও আশীর্বাদ!" আমি আপনাকে ডিকাস্ট্রি ফর ইভানজেলাইজেশন, ফার্স্ট ইভানজেলাইজেশন সেকশন এবং ইয়ং পার্টিকুলার চার্চেস থেকে উষ্ণ শুভেচ্ছা জানাচ্ছি। 

এই সিনোডাল সমাবেশে প্রথম মূল ভাষণ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো আমার জন্য এক আশীর্বাদ, এক অনুগ্রহ। ২০০৬ সালে, থাইল্যান্ডের চিয়াং মাইতে অনুষ্ঠিত প্রথম এশিয়ান মিশন কংগ্রেসে, আমাকে "মিশন ইন এশিয়া: টেলিং দ্য স্টোরি অফ যীশু" শীর্ষক মূল ভাষণ দিতে বলা হয়েছিল। তখন আমি অনেক ছোট বিশপ ছিলাম, এবং আমার ভাষণ দেওয়ার সময় আমি নার্ভাস ছিলাম। তৎকালীন কনগ্রেগেশন ফর দ্য ইভাঞ্জেলাইজেশন অফ পিপলসের বিদায়ী প্রিফেক্ট, কার্ডিনাল ক্রেসেনজিও সেপে এবং আগত প্রিফেক্ট, কার্ডিনাল ইভান ডায়াস, যারা উভয়ই উপস্থিত ছিলেন, তাদের সামনে কে কাঁপবে না? এখন আপনার সামনে দাঁড়িয়ে, আমি এখনও নার্ভাস, হয়তো আরও নার্ভাস। কিন্তু যাই হোক না কেন, আমরা এশিয়া এবং বিশ্বকে যীশুর গল্প বলতে থাকি। আমরা তাঁর গল্প বলতে কখনও ক্লান্ত হব না। যীশু হলেন গল্পকার এবং গল্প যিনি ব্যক্তি, সম্প্রদায়, পাপী, বহিষ্কৃত, প্রকৃতপক্ষে বিশ্বের গল্পগুলিকে রূপান্তরিত করেন। 

আজ আমাকে যে ভাষণ দেওয়া হয়েছে তার শিরোনাম হল: “আশার নবায়িত তীর্থযাত্রী হিসেবে ভিন্ন পথে চলা।” এটি ২০২২ সালে ব্যাংককে অনুষ্ঠিত FABC ৫০তম সাধারণ সম্মেলনের সাধারণ প্রতিপাদ্যের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে, যা ছিল “এশিয়ার জনগণ হিসেবে একসাথে যাত্রা…এবং তারা ভিন্ন পথে চলে গেছে” (মথি ২:১২)। মথির বাইবেলের পাঠে নতুন রাজা যীশুকে দেখার এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর পর জাদুকরদের তাদের দেশে ফিরে আসার কথা বলা হয়েছে। কিন্তু স্বপ্নের দ্বারা প্ররোচিত হয়ে তারা হেরোদের কাছে ফিরে যাওয়ার পরিবর্তে ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিল। জাদুকরদের মতো, এশিয়ার জনগণকেও আশার তীর্থযাত্রী হিসেবে ভিন্ন পথে যেতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। কিন্তু আমাদের তা পবিত্র স্বপ্নের দ্বারা প্ররোচিত হয়ে করা উচিত, পালানোর ইচ্ছা দ্বারা নয়। 

আমার ঠিকানার দুটি অংশ আছে, যা আমাকে নির্ধারিত বিষয়ের দুটি বিভাগের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। 

প্রথম অংশ। প্রথমে "আশার নবায়িত তীর্থযাত্রী" শিরোনামের দ্বিতীয় অংশটি নিয়ে ভাবা যাক। আশার প্রকৃত তীর্থযাত্রী হতে হলে আমাদের যীশুর গল্পের বাহক হওয়া উচিত। আমাদের খ্রিস্টীয় বক্তৃতা, কর্ম, সম্পর্ক এবং ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে, আমরা যীশুতে আশার জীবন্ত গল্প হয়ে উঠি। আমরা প্রকাশ করব কিভাবে যীশুর গল্প আমাদের জীবনকে পুনঃনির্দেশিত করেছে এবং বিশ্বাস, আশা এবং প্রেমের নতুন গল্প রচনা করেছে। 

আমাদের সকলকে মনে করিয়ে দিতে চাই যে আমরা খ্রিস্টীয় আশার সাথে মোকাবিলা করছি। এটি কেবল আশাবাদ বা বিশ্বাস করা নয় যে সবকিছু ভালো হয়ে যাবে। এটি ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনা বা অসুবিধা অস্বীকার করা নয়। এটি অবশ্যই জীবনের কঠোর বাস্তবতা এবং পরীক্ষা থেকে মুক্তি নয়। যখন আমরা "আশা" শব্দটি ব্যবহার করি তখন আমি একটি অর্থগত বিভ্রান্তি লক্ষ্য করি যখন আমরা "ইচ্ছা" বোঝাই। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো এখন ভাবছেন, "আমি আশা করি আজ রাতে রাতের খাবারের জন্য ওয়াইন খাব।" কিন্তু এটা বলা আরও উপযুক্ত হতে পারে, "আমি আশা করি আজ রাতে রাতের খাবারের জন্য ওয়াইন খাব।" ফ্রা খ্রিস্টীয় আশা একটি ধর্মতাত্ত্বিক গুণ, যা আমাদের মধ্যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং এর উদ্দেশ্য ঈশ্বর। এর উদ্দেশ্য কিছু নয়, কেউ একজন, যীশু খ্রীষ্টে অবতারিত ঈশ্বর। আমাদের অর্থগত অনুশীলনে ফিরে গিয়ে, আমি মনে করি, "আমি আশা করি আপনি শীঘ্রই সুস্থ হয়ে উঠবেন" এই শব্দ দিয়ে একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়ার পরিবর্তে, "আমি আপনার আরোগ্যের জন্য ঈশ্বরের উপর আশা করি" বলা আরও উপযুক্ত হবে। খ্রিস্টীয় আশার সৌন্দর্য হল যেহেতু যীশুতে ঈশ্বর এর উৎপত্তি এবং লক্ষ্য উভয়ই, এটি গভীরভাবে মানবিক এবং মানবিক। ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম, অনুচ্ছেদ ১৮১৮, আশার খ্রিস্টীয় গুণকে এভাবে বর্ণনা করে: “আশার গুণ সুখের আকাঙ্ক্ষার প্রতি সাড়া দেয় যা ঈশ্বর প্রতিটি ব্যক্তির হৃদয়ে রেখেছেন; এটি মানুষের কার্যকলাপকে অনুপ্রাণিত করে এমন আশা গ্রহণ করে এবং তাদেরকে স্বর্গরাজ্যে পরিচালিত করার জন্য শুদ্ধ করে; এটি আমাদের নিরুৎসাহ থেকে রক্ষা করে; এটি পরিত্যক্ত হওয়ার সময় আমাদের টিকিয়ে রাখে; এটি চিরন্তন সুখের প্রত্যাশায় আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করে। আশায় উজ্জীবিত হয়ে, আমরা স্বার্থপরতা থেকে রক্ষা পাই এবং দাতব্য থেকে প্রবাহিত সুখের দিকে পরিচালিত হই।” 

তাই খ্রিস্টীয় আশা তিনটি মানবিক আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে, শুদ্ধ করে এবং আদেশ দেয়: সুখ, পরীক্ষার সময়ে অধ্যবসায় এবং খাঁটি দানশীলতা। অনেক মানুষ অর্থ, দামি পোশাক, ঘর, গয়না এবং গ্যাজেট জমানোর সাথে সম্পর্কিত সুখের মিথ্যা চিত্র দ্বারা বিভ্রান্ত হয়। দুর্ভাগ্যবশত কিছু ছাত্র ধৈর্যশীল অধ্যয়নের মাধ্যমে নয় বরং প্রতারণার মাধ্যমে শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। নির্বাচনী প্রচারণার সময়, কিছু প্রার্থী ভোটারদের বিভিন্ন ধরণের সহায়তা প্রদান করে, ভালোবাসার কারণে নয় বরং তাদের ভোট পাওয়ার জন্য। তাই এটি দান নয় বরং বাহ্যিকভাবে ভালো কাজের আড়ালে লুকিয়ে থাকা স্বার্থপরতা। এই সমস্ত উদাহরণ শূন্যতা এবং হতাশার দিকে পরিচালিত করে। আমি আশার গুণে জীবনযাপন করছি কিনা তা নির্ধারণ করার জন্য, আমার নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা উচিত: কী আমাকে সুখ দেয়? আমার অধ্যবসায়ের উৎস কী? আমার ভালোবাসা কতটা বিশুদ্ধ? আমার জীবনের যাত্রা বা তীর্থযাত্রা কীভাবে আশা দ্বারা উদ্দীপ্ত এবং আশার দিকে লক্ষ্য করা যায়? এগুলি কি যীশু এবং তাঁর রাজ্যের দিকে পরিচালিত হয়? 

দ্বিতীয় অংশ। এবার আমার বক্তব্যের শিরোনামের প্রথম অংশে ফিরে আসা যাক: "একটি ভিন্ন পথে যাওয়া", যাজকদের তীর্থযাত্রার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক, তাদের আশার তীর্থযাত্রা। 

মাজির গল্পটি আসলে যীশুর গল্প, যিনি হলেন আলো বা তারা, জীবনের পথ বা পথ। যীশু বিভিন্ন দেশ এবং সংস্কৃতির মানুষকে ডাকেন এবং একত্রিত করেন, তাদের তাঁর ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর রাজ্যের দিকে নিয়ে যান। মাজির তীর্থযাত্রা আশার একটি ক্লাসিক গল্প। এটি এমন একটি গল্প যে কীভাবে যীশুর আলো বিভিন্ন পর্যায়ে গঠিত একটি তীর্থযাত্রা তৈরি করে, যা বিচক্ষণতা, ধৈর্য এবং লক্ষ্যের স্পষ্টতার আহ্বান জানায়। 

যীশুর সাথে মাজির গল্পটি আরেকটি গল্পের সাথে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমেও প্রকাশিত হয়, যা হেরোদের গল্প। তাদের গল্পগুলি একে অপরের সাথে জড়িত। তাদের গল্পগুলি বিভিন্ন ধরণের তীর্থযাত্রা প্রকাশ করে: যীশুর সাথে বা ছাড়াই, যীশুর পক্ষে বা বিপক্ষে। তাদের গল্পগুলি আশার তীর্থযাত্রা এবং হতাশার তীর্থযাত্রার মধ্যে পার্থক্য উপস্থাপন করে। আমি যীশুর গল্পের মধ্যে মাগীর গল্পের সাথে হেরোদের গল্পের এই জটিল সংমিশ্রণটি নিয়ে আলোচনা করতে চাই। আমার বলা উচিত যে মাজিরা কেবল শেষের দিকেই নয় বরং তাদের তীর্থযাত্রার শুরু থেকেই ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিল। শুরু থেকেই, মাজিরা হেরোদের পথ থেকে ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছে। মাজিরা আশার পথ বেছে নিয়েছিল, হেরোদের হতাশার পথ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। আমি তাদের গল্পের অন্তত তিনটি উপাদান উল্লেখ করি।  

প্রথম উপাদান: মাজিরা পূর্ব থেকে এসেছিল। ইহুদিরা তাদের অইহুদিদের মধ্যে গণনা করত। কিছু বিশেষজ্ঞ বলেন যে তারা পুরোহিত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, অন্যরা বলেন যে তারা যাদুকর ছিলেন যারা আত্মা এবং স্বপ্ন নিয়ে কাজ করতেন, অন্যরা বলেন যে তারা জ্যোতিষী ছিলেন, আকাশ এবং তারা পড়ার বিশেষজ্ঞ ছিলেন। ইহুদিদের একজন নতুন রাজার জন্ম সম্পর্কে জানতে তাদের অবশ্যই ইহুদি চিন্তাভাবনা এবং শিক্ষার সাথে কিছুটা পরিচিতি ছিল। ভবিষ্যদ্বাণীর এই "প্রাথমিক" জ্ঞান তাদের নক্ষত্র পাঠের মাধ্যমে পরিপূরক হয়েছিল। প্রতিটি ব্যক্তির একটি নক্ষত্র আছে, তাই প্রাচীনরা বিশ্বাস করত। (এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি ব্যক্তি একটি নক্ষত্র! বরং প্রতিটি ব্যক্তির একটি নক্ষত্র আছে!) ধর্মগ্রন্থ বা ঈশ্বরের বাক্য সম্পর্কে কিছু জ্ঞান নিয়ে সৃষ্টি পাঠ করা, তাদের তীর্থযাত্রায় উদ্বুদ্ধ করা। তাদের গন্তব্য ছিল সেই নতুন রাজা যাকে তারা পূজা করতে চেয়েছিল। তারা নিজেদের বাইরে তারার দিকে তাকিয়েছিল, প্রতিধ্বনি, তাদের অজানা নবীদের ফিসফিসানি শুনতে। 

হেরোদের কথা কী? তার দিক থেকে কোনও নড়াচড়া ছিল না। কেন সে নড়াচড়া করবে? তার ক্ষমতা ছিল। ক্ষমতা তাকে ওজন দিয়েছিল, তার জন্য নড়াচড়া করা কঠিন করে তুলেছিল। তার নড়াচড়া করার প্রয়োজন ছিল না কিন্তু সে অন্যদের নড়াচড়া করতে বাধ্য করেছিল। সে তার ক্ষমতাকে স্থিতিশীল এবং অচল রাখত। নতুন রাজার খোঁজ তার মনে কখনোই আসত না। সর্বোপরি, সে রাজা ছিল। হেরোদ যদি তীর্থযাত্রায় লিপ্ত হন, তাহলে তা হবে নিজের দিকে যাত্রা। কিন্তু সত্যি বলতে, এটি ছিল নড়াচড়া নয় বরং স্থবিরতা, মৃত্যুর দিকে ধীর দুর্নীতি। কেবল নিজের দিকে তাকিয়ে, সে সৃষ্টির প্রতি অন্ধ এবং ধর্মগ্রন্থের প্রতি বধির হয়ে পড়েছিল। 

বোনেরা এবং ভাইয়েরা, আমরা কি এখনও তারা, আকাশ, পাহাড়, গাছ, নদী এবং মানুষ, একে অপরের দিকে তাকাই? আমাদের কি দেখার, দেখার এবং শোনার সময় আছে? আমরা কি একটুও চিন্তা করি? নাকি আমরা আমাদের ইলেকট্রনিক ডিভাইস এবং ব্যক্তিগত উদ্বেগের উপর নিমগ্ন? কিন্তু আমরা যদি সৃষ্টির দিকে তাকানোর চেষ্টাও করি, তবুও কি আমরা তারা দেখতে পাব নাকি ধোঁয়ার কারণে তারা ইতিমধ্যেই ম্লান হয়ে গেছে? এখনও কি গাছ, পাহাড় এবং নদী দেখার মতো আছে? নাকি কেবল মিথ্যা রাজ্যের স্মৃতিস্তম্ভ যা অগ্রগতি এবং সমৃদ্ধির প্রতিশ্রুতি দেয় কিন্তু দুর্নীতির মাধ্যমে মৃত্যু ডেকে আনে? সৃষ্টি ছাড়া, আমরা কীভাবে মহাবিশ্বের প্রকৃত স্রষ্টা এবং রাজার উপস্থিতি বুঝতে পারব? 

দ্বিতীয় উপাদান। মাজিদের তীর্থযাত্রায় তাদের অজ্ঞতা স্বীকার করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। নক্ষত্রমণ্ডলী পড়া এবং অস্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘোষণা তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করার জন্য যথেষ্ট ছিল না। তাই তারা জেরুজালেমে অনুসন্ধান করতে গিয়েছিল, যা ধর্মপ্রাণ ইহুদিদের তীর্থযাত্রার পবিত্র গন্তব্য। মাগীদের আশার তীর্থযাত্রার জন্য নম্রতা, অন্যদের কাছ থেকে শেখার এবং অন্যদের দ্বারা শেখানো ইচ্ছার প্রয়োজন ছিল। যদি তাদের লক্ষ্য ভবিষ্যদ্বাণী করা নতুন রাজার কাছে পৌঁছানো হয়, তাহলে জেরুজালেমের চেয়ে অনুসন্ধানের জন্য আর কোনও ভাল জায়গা ছিল না, যেখানে প্রধান পুরোহিত, ধর্মগুরু এবং ফরীশী এবং সদ্দূকীদের মতো অন্যান্য ধর্মীয় আন্দোলনের প্রাকৃতিক আবাসস্থল ছিল। মাগীরা, যাদের প্রায়শই জ্ঞানী বলা হত, তারা পরামর্শ এবং শ্রবণকারী মানুষ ছিলেন। প্রকৃত জ্ঞান তাদের মধ্যে থাকে না যারা ইতিমধ্যেই সবকিছু জানেন বলে ভান করে। বন্ধুরা, তোমরা কি আত্মার মধ্যে সায়নোডালিটি এবং কথোপকথনের প্রতিধ্বনি শুনতে পাও?

হেরোদ, তার রাজসভা এবং রাজনগর সম্পর্কে কী বলবেন? হেরোদ এমন বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বেষ্টিত ছিলেন যারা অবশ্যই আইন এবং নবীদের জ্ঞান রাখতেন কিন্তু তারা যা জানতেন তা দ্বারা প্রভাবিত হননি। তারা শাস্ত্র সম্পর্কে যা জানতেন তা তাদের নাড়া দেয়নি। এটি অস্থিরতার আরেকটি উদাহরণ। হেরোদের স্থবিরতা ছিল সংক্রামক। তাহলে এই বিশেষজ্ঞরা রাজসভায় কী করছিলেন? তারা কি রাজকীয় ক্ষমতার গ্ল্যামার বাড়ানোর জন্য কেবল সাজসজ্জা করেছিলেন? উপহার এবং প্রতিভার কী অপচয়! আমাদের নিজস্ব সময়ে এসে, আমরা ভাগ্যবান যে যাজকীয় ব্যবস্থাপনায় প্রশিক্ষণ কর্মসূচি রয়েছে, যা পণ্য ও সম্পত্তির প্রশাসনে স্বচ্ছতা এবং জবাবদিহিতা তৈরি করে। কিন্তু প্রায়শই আমি ভাবি যে তারা কি আমাদের সম্প্রদায়গুলিতে পবিত্র আত্মার বহুবিধ উপহারগুলিকে কীভাবে পরিচালনা করতে হয় তাও শেখায়। উপহারগুলি যখন উপেক্ষা করা হয় এবং অনুন্নত করা হয় তখন নষ্ট হয়। কিন্তু যখন পবিত্র আত্মা যে উদ্দেশ্যে তাদের প্রদত্ত উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয় না তখনও নষ্ট হয়। হেরোদের গল্পে, তিনি বিশেষজ্ঞদের তাদের জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার জন্য ডেকেছিলেন শুধুমাত্র তখনই যখন ক্ষমতা কাঠামো হুমকির মুখে পড়ে। কিন্তু পবিত্র আত্মার দানগুলি হেরোদ এবং তার অনেক ক্লোনের ক্যারিয়ার এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সমর্থন করার জন্য নয়, বরং সাধারণ কল্যাণকে উৎসাহিত করে সমগ্র দেহকে গড়ে তোলার জন্য। 

তৃতীয় উপাদান। প্রধান পুরোহিত এবং ধর্মগুরুদের কাছ থেকে, হেরোদ এবং জাদুকররা জানতে পেরেছিলেন যে যিহূদিয়ার বেথলেহেমে খ্রীষ্টের জন্ম হবে, যেমনটি ভাববাদী মীখা (৫:২) এ লেখা আছে। জাদুকররা তথ্যের উপর তাৎক্ষণিকভাবে কাজ করেছিল। তারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের আশ্বাসের সাথে তাদের তীর্থযাত্রা পুনরায় শুরু করেছিল, কিন্তু তারা এখনও নক্ষত্র দ্বারা পরিচালিত ছিল। শিশু রাজা যেখানে ছিলেন সেখানে প্রবেশ করার পর, তারা আনন্দ করেছিল, তাকে উপাসনা করেছিল এবং তাকে এমন উপহার দিয়েছিল যা একজন মশীহ রাজার জন্য উপযুক্ত ছিল যিনি কষ্ট ভোগ করবেন। জাদুকররা নিজেরাই নবী হয়ে ওঠে। তাদের অধ্যয়ন এবং প্রচেষ্টা যীশুতে পরিণত হয়েছিল। তাদের উপাসনা এবং শ্রদ্ধার মাধ্যমে, তারা নিশ্চিত করেছিল যে যীশু সকল জাতির জন্য ঈশ্বরের উপহার। তিনি সকলের জন্য ঈশ্বরের আনন্দ এবং সান্ত্বনা। তিনি সকলকে স্বাগত জানান। জাদুকররা নতুন রাজার উন্মুক্ত বাহু সম্পর্কে সাক্ষ্য দিতে পারে। 

হেরোদের কথা কী? হেরোদ নিশ্চয়ই অবাক হয়েছিলেন যখন জানতে পেরেছিলেন যে ইহুদিদের একজন নতুন রাজার জন্ম হয়েছে। হয়তো একইভাবে অবাক করার বিষয় ছিল যে তিনি রাজকীয় জেরুজালেমে নয়, বেথলেহেমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন! ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা আনন্দের সাথে গ্রহণ করার পরিবর্তে, হেরোদ এবং জেরুজালেম অস্থির হয়ে পড়েন। তাদের কেন্দ্রবিন্দু এবং কেন্দ্রবিন্দু হওয়ার হুমকি এখন বিদ্যমান। তাই হেরোদ এমন একটি কৌশল তৈরি করেছিলেন যা বেথলেহেমে বালক রাজার অস্তিত্ব যাচাইয়ের উৎস হিসেবে জাদুকরদের জড়িত করত। কিন্তু তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট ছিল: নতুন রাজাকে হত্যা করা। হেরোদের নিরাপত্তাহীনতা, উদ্বেগ, ভয় বেথলেহেম এবং আশেপাশের গ্রামগুলিতে শিশু এবং ছোট ছেলেদের মৃত্যুর জন্য ষড়যন্ত্রকারীদের একটি সম্প্রদায় তৈরি করেছিল। তাদের ছেলেদের নির্মম মৃত্যুতে তাদের মায়েদের হৃদয়ও বিদ্ধ হয়েছিল। এই সবকিছুর লক্ষ্য ছিল তার রাজ্য, তার জেরুজালেমে হেরোদের দখল বজায় রাখা। এছাড়াও আমাদের সমসাময়িক বিশ্বে, হতাশা বা হতাশা এমনকি নিরীহ মানুষ, শিশু, মা এবং গ্রামগুলিকে হত্যার দিকে পরিচালিত করে। শিক্ষা, সম্প্রীতি এবং সামাজিক রূপান্তরের জন্য প্রচুর সম্ভাবনাময় সামাজিক মাধ্যম এবং ডিজিটাল প্রযুক্তি, মরিয়া লোকেরা অন্যদের সুনাম নষ্ট করতে, পরিচয় চুরি করতে, মিথ্যা প্রচার করতে, বিশৃঙ্খলার বীজ বপন করতে এবং স্বার্থপর স্বার্থকে এগিয়ে নিতে ব্যবহার করছে। হতাশ লোকেরা আনন্দিত নয়। তারা আনন্দ ছড়িয়ে দেয় না এবং অন্যদের মধ্যে আনন্দ সহ্য করবে না। আমরা হেরোদ এবং তার সমসাময়িক দলগুলিকে আমন্ত্রণ জানাই: তোমাদের মায়াবী জেরুজালেম থেকে বেরিয়ে যাও। দরিদ্র বেথলেহেমগুলিতে অনেক জ্ঞান এবং আনন্দ রয়েছে যা তোমরা উপেক্ষা করেছ বা এমনকি তুচ্ছ করেছ। 

এখন আমি একটি প্রশ্ন দিয়ে শেষ করছি: কতজন জাদুকর ছিল? আমরা সাধারণত বলি তিনজন। কিন্তু ম্যাথিউয়ের সুসমাচার তা বলে না। তিনটি উপহার ছিল। মাত্র দুইজন জাদুকর থাকতে পারত। কিন্তু আমি আন্তরিকভাবে মনে করি যে তাদের সংখ্যা তিনজনেরও বেশি ছিল। আমি স্বপ্ন দেখি যে প্রতিটি যুগে শত শত, হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ এবং অগণিত জাদুকর থাকবে, যার মধ্যে এখানকার প্রতিনিধি এবং আমরা যে সম্প্রদায়ের সেবা করি, তারার মতো অসংখ্য! আমাদের পৃথিবীতে তীর্থযাত্রী হিসেবে আরও জাদুকরদের প্রয়োজন, হেরোদের কম। 

কয়েক মাস আগে, আমি একটি দেশে আন্তঃধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দিয়েছিলাম যার নাম আমি বলব না। আমাদের বেশিরভাগ অংশগ্রহণকারীকে একটি বিশাল হোটেলে রাখা হয়েছিল। দ্বিতীয় দিন সকালে, আয়োজকরা আমাকে জানিয়েছিলেন যে আমি রাষ্ট্রপতি প্রাসাদে রাষ্ট্রপ্রধানের সাথে দেখা করার জন্য একটি প্রতিনিধি দলের অংশ হব এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ে লবিতে প্রস্তুত থাকতে হবে যাতে একটি ব্যক্তিগত গাড়ি আমাকে নিয়ে যায়। অজ্ঞান হয়ে আমি আমার ঘরে দ্রুত প্রস্তুতি নিই এবং লবিতে নেমে যাই। তাড়াহুড়োয় আমি একের পর এক ভুল মোড় নিই। মনে হচ্ছিল আমি লবি থেকে আরও দূরে সরে যাচ্ছি। তারপর যখন আমি দোকান সহ একটি করিডোরে দ্রুত হাঁটছিলাম, তখন আমি একজন মহিলার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, "ওহ মাই গড! ওহ মাই গড!" তিনি আহত শোনালেন, তাই আমি থামলাম, তার কণ্ঠের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনি ঠিক আছেন, ম্যাডাম?" তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, "ওহ মাই গড। আপনি কি? কার্ডিনাল ট্যাগল?" এখন ভীত হয়ে আমি বললাম, "হ্যাঁ। আমি লবি খুঁজছি।" সে বলল, “ওহ! আমি তোমাকে শুধু ইউটিউবেই দেখি। এখন আমি তোমাকে সরাসরি দেখি! আমার কাজের কারণে, আমি প্রতি রবিবার প্রার্থনায় যেতে পারি না। কিন্তু আমি প্রার্থনা করার জন্য পাঠের উপর তোমার ধ্যান দেখি এবং শুনি। ধন্যবাদ কার্ডিনাল। তুমি কি আমাকে আশীর্বাদ করতে পারো?” আমি রাজি হয়ে গেলাম। সে ফিলিপাইন থেকে এসেছিল। আমি যখন তার জন্য প্রার্থনা করছিলাম তখন সে অঝোরে কেঁদে উঠল। প্রার্থনা শেষ হলে সে বলল, “আমি কি তোমার সাথে একটা সেলফি তুলতে পারি?” আমি রাজি হয়ে গেলাম। তারপর সে আরও বলল, “আমি কি ফিলিপাইনের অন্য মহিলাকে ফোন করতে পারি যাতে তুমিও তাকে আশীর্বাদ করতে পারো?” ঠিক আছে। যখন এই ঘটনা চলছিল, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমি পথ হারিয়ে ফেলিনি। যীশু আমাকে এই পথে নিয়ে গেলেন। আমি তাঁর সাথে সেই দুই মহান মহিলার দেখা পেয়েছিলাম, যারা অধ্যবসায় এবং আশার অভিবাসী কর্মী। আসলে আমি রাষ্ট্রপ্রধানের সাথে দেখা করার কথা ভুলে গিয়েছিলাম। একটি ভিন্ন পথ খোলা হয়েছে। 

আমি আগেই বলেছি যে, পণ্ডিতদের গল্প মূলত যীশুর গল্প। যীশুই ভিন্ন পথে চলেছিলেন। যীশুই পণ্ডিতদের ভিন্ন পথে যেতে পরিচালিত করেছিলেন। যীশু হেরোদের চেয়ে ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিলেন। ঈশ্বরের পুত্র, তিনি মানবিক দুর্বলতাকে আলিঙ্গন করার জন্য নিজেকে খালি করেছিলেন। তিনি একটি গরীব শিশু হিসেবে একটি গরিব শিশু হিসেবে রাজা হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি এমন একজন শিক্ষক ছিলেন যার মাথা রাখার জায়গা ছিল না। তিনি এমন শিষ্যদের বেছে নিয়েছিলেন যারা কোনও রাব্বি দ্বারা গ্রহণযোগ্য হবে না। তিনি সত্য শিক্ষা দিয়েছিলেন কিন্তু মিথ্যা এবং মিথ্যা সাক্ষ্যের বিষয় হয়েছিলেন। তিনি একজন ভণ্ড রাজা হিসেবে অভিযুক্ত ক্রুশে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়েছিলেন। তিনি ক্ষুধার্ত, তৃষ্ণার্ত, গৃহহীন, বন্দী, অপরিচিতদের মধ্যে বাস করতে থাকেন। হ্যাঁ, তিনি ভিন্ন পথ বেছে নেন। কিন্তু মনে রাখবেন, তিনিই পথ, সত্য এবং জীবন। তিনিই নক্ষত্র। তিনিই আমাদের লক্ষ্য। তিনিই আমাদের আশা! আসুন এবং যীশুর তীর্থযাত্রায় যোগ দিন! অনুবাদ – অতনু দাস।